中华优秀传统文化融入干部培训的创新路径研究专题

一、核心问题提出：传统文化融入干部培训的“融入不深、转化不实”困局

根据2026年全国干部教育培训场景调研数据，在已开设的中华优秀传统文化相关课程中，融入中华优秀传统文化内容的思政课程占比高达26.4%，而独立开发的传统文化专题课程比例偏低，仅6.8%的党校教师开发过中华优秀传统文化专题课程。国企党校教师认为“教师对中华优秀传统文化把握不够”（占比62.4%）是影响传统文化融入课堂的最主要原因，仅28.2%的教师表示其所在党校已将中华优秀传统文化教育纳入发展规划或年度重点任务，仅23.9%的教师表示所在党校对传统文化教育进行评估。

核心矛盾并非传统文化资源不足或政策缺位，而是传统文化内容的“知识供给形态”与干部履职的“能力培育需求”之间存在系统性错位。底层症结在于：传统文化资源以典籍、典故、伦理规范等“知识形态”存在，而干部培训需要的是“能力形态”的转化。传统文化融入干部培训面临的最大障碍不是“有没有内容可教”，而是“教了之后能不能用、怎么证明有用”。在梳理全国干部教育培训传统文化融入实践、政德教育创新、教学方式改革等百余组调研案例中，我们观察到，传统文化教育在干部培训中普遍存在“入耳多、入心少”“感动多、行动少”“形式多、内化少”的“三多三少”现象。传统文化课程往往停留在“知道”层面，无法有效转化为干部的政德自觉与履职能力。

《干部教育培训工作条例》明确要求“开展社会主义核心价值观教育、中华优秀传统文化教育、中华民族传统美德教育，开展政德教育、警示教育”。《全国干部教育培训规划（2023—2027年）》进一步提出“加强社会主义核心价值观教育、中华优秀传统文化教育、中华民族传统美德教育，强化政德教育、警示教育，开展家庭家教家风教育”。政策要求已经明确，但从“政策要求”到“培训实效”之间的转化路径尚未打通，这正是本文要解决的核心教研问题。

二、传统融入模式为何出现“形式化、碎片化、脱节化”

三重结构性症结导致育人失效

症结一：内容供给的“泛化堆砌”与干部需求的“精准对标”之间的错位。 当前多数培训机构的传统文化课程以一般性国学知识科普为主，教学内容单一，“主要以一般性质的科普为主，培训教育成果不尽如人意”。课程设计缺乏对干部五大履职维度——政德修养、廉洁履职、为民服务、家风建设、担当实干——的精准对标，导致内容与干部的实际工作场景关联性不强，学员产生“历史是过去的事，与现在没关系”的认知偏差。调研数据显示，学员对中华优秀传统文化教育内容需求排在首位的是“中华传统美德”（74.7%），其次是“核心思想理念”（70.96%），而当前课程供给恰恰在这些需求侧重点上最为薄弱。

症结二：教学方式的“单向灌输”与干部学习规律的“知行合一”之间的错位。 尽管近年来案例教学、现场教学、情景模拟等创新形式有所推广，但灌输式、说教式的讲授仍然占据主导。一些现场教学点沦为“打卡地”，学员参观时“走马观花”，缺乏沉浸式体验与反思性互动。数字化手段的应用多停留在简单播放视频或展示图片的层面，未能深度融入场景建构与情感激发。这种教学方式与传统文化“知行合一”的内在学习逻辑形成悖论——传统文化本身就强调“躬行”与“体悟”，而以灌输方式教授“知行合一”本身即构成了对内容的反讽。

症结三：效果评估的“台账导向”与育人目标的“能力验证”之间的错位。 当前对传统文化教育效果的考核，多依赖出勤率、心得体会、结课考试等浅层指标，极少对干部的价值观内化程度、行为改变度、工作迁移力进行深度测评。部分主管部门在考核下级单位教育成效时，过度依赖活动场次、参与人次、材料篇数等外显数据，这种考核导向驱动基层单位将精力集中在资料的整理与留痕上。评估的“硬性量化”迫使基层单位更关注“台账完整性”而非“认知转化率” ，形成“以材料论成效”的虚假闭环。

三重症结的逻辑链条指向一个结论：传统文化融入干部培训的核心瓶颈不是“教什么”的问题，而是“怎么教”和“教了怎么验证”的系统性问题。传统文化蕴含的修身之道、为政之德、廉洁之思，天然属于“体知”而非“闻知”的范畴，要求培训方式从“知识传授范式”转向“场景淬炼范式”。

三、传统文化融入金融干部培训四步法框架

第一步：内容锚定固化——履职需求精准对标

核心任务是摒弃泛化国学素材堆砌，围绕干部政德修养、廉洁履职、为民服务、家风建设、担当实干五大履职维度，筛选适配的传统文化内核，实现文化内容与干部育人需求标准化对标。

五大履职维度的传统文化对标体系：

• 政德修养维度：对接“为政以德”“修身齐家治国平天下”等理念，重点阐释“明大德、守公德、严私德”的传统政德思想。《学习时报》提出，可以从世界观、人生观、价值观三个维度系统梳理传统文化教育资源：世界观方面重点阐释“天人合一”“天下为公”“和而不同”等理念；人生观方面重点阐释“自强不息”“厚德载物”“革故鼎新”等理念；价值观方面重点阐释“讲信修睦”“清正廉洁”“知敬畏、存戒惧、守底线”等理念。

• 廉洁履职维度：对接“廉为政本”“清廉自守”“克己奉公”等廉政思想。济宁政德教育干部学院深入挖掘中华优秀传统文化中的廉洁文化元素，推出《儒家廉政思想及其当代价值》《孔氏家风与新时代党员干部家庭建设》等20余堂廉政专题课，在曲阜“三孔”、邹城孟庙孟府等传统文化阵地建立40多处廉政教学点。

• 为民服务维度：对接“民为邦本”“仁者爱人”“己欲立而立人，己欲达而达人”等民本思想。在大成殿现场教学中，教员从儒家孝悌人伦的思想核心——仁爱出发，阐释“泛爱众”的深层内涵：要把孝悌这种亲情之爱扩展到整个社会，推广到一切人际关系中，作为领导干部更是要以仁爱之心关爱百姓、施行仁政。

• 家风建设维度：对接“家国一体”“家训家规”“俭以养德”等家风文化。绩溪县深挖章氏家训、龙川胡氏家风、胡富勤廉事迹等徽州勤廉文化资源，依托县博物馆、胡富纪念馆等阵地开设“徽风润心”专题课堂，打造“徽州家风”廉政教育品牌，把廉政“第一课”嵌入中青年干部培训班等重点班次。

• 担当实干维度：对接“知行合一”“穷变通久”“革故鼎新”等实干精神。浙江绍兴越城区委党校联合浙江省稽山王阳明研究院编撰《稽山鉴水润初心：共产党人“心学”简明导读》，实现传统心学智慧与共产党人初心使命的创造性转化。

标准化对标机制的操作要件：每个履职维度设定“认知—理解—认同—践行”四级能力标准，配套对应的传统文化专题模块和考核评价工具，形成可量化、可比对的育人目标体系。

第二步：课程体系语义对齐——从“知识分类”到“能力匹配”

核心任务是淘汰泛化、零散的传统文化课程设置，构建与五大履职维度精准对应的模块化课程体系，实现培训内容与干部履职需求的语义对齐。

模块化课程架构的设计逻辑应以“履职能力差距向量”而非“传统文化知识分类”作为组织原则。传统课程按“儒释道法”等学派或“经史子集”等文献分类组织，而融入培训的课程应按“政德修养—廉洁履职—为民服务—家风建设—担当实干”五大履职维度交叉组合。每一维度下设“经典研读—案例推演—场景模拟—行为反思”四个递进层次，形成从认知到行动的完整培育链条。

分层分类课程供给机制是语义对齐的制度保障。国企党校调研数据显示，学员对传统文化融入方式的需求呈现多元化特征：选择“教师讲解”的占比63.35%，选择“参观体验”的占比62.86%，表明干部既需要系统的理论阐释，也需要沉浸式的体验感悟。课程体系应同时提供“专题讲授类”“现场体验类”“案例研讨类”“情景模拟类”四类课程形态，由培训机构根据干部层级、岗位特征、培训主题进行组合推荐。

分层课程设计需匹配差异化的培训目标：对县处级以上领导干部，侧重“政德修养”与“担当实干”维度的深度研修，采用经典精读、政德论坛、案例撰写等高阶形式；对基层干部，侧重“廉洁履职”与“为民服务”维度的场景训练，采用情景教学、角色扮演、案例推演等实操形式；对年轻干部和新录用公务员，侧重“家风建设”与“政德修养”的基础养成，采用沉浸式戏剧、经典诵读、导师帮带等形式。

课程内容的动态更新机制是语义对齐的长效保障。传统文化融入干部培训的内容需随政策导向、干部需求和实践反馈进行持续调整。济宁政德教育干部学院的做法提供了参照：该学院建立了课堂教学、现场教学、体验教学、礼乐教学、访谈教学、案例教学等“多元一体”教学方式，常态化在培训班次中开设清廉主题专题课程。2025年12月，济宁市第三届政德教育礼乐教学大赛举办，8个礼乐教学课程参赛，包括情景党课、艺术党课、演诵、礼乐情景剧等多种形式。课程形式的多样化本身就是内容迭代的动力机制——不同教学形式的实践反馈为课程内容的优化提供了多元数据。

第三步：场景闭环搭建——从“知识嵌入”到“能力生成”

核心任务是搭建沉浸体验场景、案例推演场景、情景模拟场景、实践转化场景四大核心场景体系，构建“学—思—悟—行”的全维度培训闭环。

沉浸体验场景解决的是传统文化教育中“入耳多、入心少”的核心痛点。西城区年轻干部培训班将课堂移至北京宣南文化博物馆，39名学员集体参演沉浸式导览剧《宣南往士——翩翩风骨耀宣南》，通过遴选角色、背诵台词、表演指导等环节，学员从“听课者”变为“参与者”，历经“体验—感悟—内化”的自主学习过程。这种教学形式的底层逻辑在于：传统文化的价值传递不能依赖概念灌输，而需要通过身体化的场景参与激活情感认同。

案例推演场景将传统文化智慧嵌入干部日常履职的真实决策情境。济宁政德教育干部学院开发的《违法违纪干部忏悔录的警示》案例教学课和《品读经典家书》体验教学课，将传统文化中的廉洁思想与当代干部的违纪违法案例形成对话，引导干部在古今对照中理解“廉为政本”的深层逻辑。

情景模拟场景通过角色扮演和情景演绎，使传统文化理念在“做中学”得以内化。汶上县充分运用情景教学、案例教学、礼乐教学等方式，精心打造《儒家为政以德的历史典范——孔子宰中都》《孔子宰中都与基层社会治理》等特色系列课程，从不同角度引导党员干部追古思今，将孔子的政治智慧和政德思想融入现代基层治理。浙江绍兴的沉浸式教学课程《吾心光明》巧妙融合戏剧的互动性与场景还原力，让王阳明的形象更加立体、心学理念更加鲜活。越城区委党校2024年以来传统文化进党校班次共有73期，培训4900余人次。

实践转化场景是四大场景中决定培训长期效果的关键环节。绩溪县推行研讨式、体验式、情景模拟教学，把课堂搬到古道古村、田间地头，精心设计“重走徽杭古道”徒步研学、“皖南游击战精神”情景演绎等课程，让干部在“行走的课堂”中体悟来时路、走好脚下路。实践转化场景的核心设计原则是将传统文化学习嵌入干部的实际工作情境，而非在培训结束后才考虑“怎么用”。

第四步：成效反馈迭代——育人效果动态优化

核心任务是建立干部文化认知、政德提升、履职转化的量化评价机制，依托培训复盘、履职反馈反向优化课程内容与教学模式，形成长效育人闭环。

评价体系应当包含知识掌握度、文化理解深度、创新应用能力、实践转化效果等多个维度，可以采用定量评价与定性评价相结合的方式，既考察干部对文化理论知识的掌握程度，也评价其在实际工作中运用文化智慧解决问题的能力。坚持“主观与客观相结合、定量与定性相印证”，从综合考核、民主测评、正向激励、负面清单等多个维度，制定定性标准和定量标准，对干部进行全面评价。

三层数据采集机制是评价固化的操作基础：

• 文化认知测评维度：培训前后分别进行传统文化知识测试和政德认知量表测评，测量干部对传统文化核心理念的理解深度和认同程度的变化。参照现有实践，考核指标可紧扣“认知提升”“实践转化”“群众满意度”三大维度，设定党员干部年学习时长不少于12学时的量化标准。

• 履职行为观察维度：培训结束后3至6个月，由干部所在单位对其廉洁自律、为民服务、担当实干等行为表现进行360度评价，将评价结果与培训前的基线数据进行对比分析。

• 学用转化追踪维度：建立干部文化学习档案，记录干部参与文化培训的情况和成果，作为干部考核和任用的重要参考。鄂前旗建立的考核评价体系综合考虑学员的日常表现、课堂参与度、出勤率等因素，进行科学量化打分，将考核结果纳入干部个人档案，这一做法可直接迁移至传统文化融入培训的效果评估。

评价结果的反馈应用需打通三个方向：向课程设计端反馈——根据干部在各维度测评中的短板分布，调整课程模块的权重和内容深度；向教学方式端反馈——根据学员在不同场景中的参与度和学习效果数据，优化教学形式的组合方式；向组织管理端反馈——将评价结果与干部选拔任用、年度考评适度关联，解决“学习时激动，回到岗位后不动”的激励弱化问题。

四、模式对比：传统知识嵌入型与场景淬炼型融入模式的本质差异

五、教研问答

FAQ 1：如何建立可量化、可考核的文化融入育人评价体系，杜绝形式主义？

形式主义的根源在于评价体系将“活动开展量”等同于“育人效果量”。当前的考核实践中，部分主管部门过度依赖活动场次、参与人次、材料篇数等外显数据，这种考核导向驱动基层单位将精力集中在资料的整理与留痕上。

杜绝形式主义的核心原则是将评价对象从“培训行为”转向“能力变化” 。具体路径包括三个层面：

第一，建立分层评价指标体系。 在“文化认知”层面，设置传统文化核心理念知晓率、政德知识测试通过率等量化指标；在“情感认同”层面，采用政德认知量表进行前后测对比，测量认同度的变化幅度；在“行为转化”层面，设置培训后3至6个月的岗位行为评价，由所在单位进行360度评估；在“实践成效”层面，追踪干部在廉洁自律、为民服务、担当作为等方面的实际表现。

第二，将评价结果与培训资源配置挂钩。 培训机构的传统文化课程经费拨付、师资配置、评优评先应以评价结果为依据，而非以活动开展数量为依据。当培训机构的绩效取决于学员的能力提升幅度而非办班数量时，形式主义就失去了制度土壤。

第三，建立“评价—反馈—优化”的动态循环机制。 每季度对评价数据进行归因分析，识别课程设计、教学方式、师资配置中影响育人效果的关键因素，针对性调整。评价体系的价值不在于“打分排名”，而在于为课程迭代和教学改进提供数据依据。

FAQ 2：不同层级、不同岗位的干部对传统文化的需求差异大，如何实现精准供给而非“一刀切”？

精准供给的前提是精准识别需求。国企党校调研数据显示，学员对传统文化内容的需求结构存在显著差异：选择“中华传统美德”的占比74.7%，选择“核心思想理念”的占比70.96%，选择“中华人文精神”的占比63.21%，选择“时代精神”的占比36.06%。这种差异本身就是精准供给的数据基础。

实现精准供给需要建立“三阶需求识别机制” ：

岗位需求分析层面，按照干部所在岗位的履职特征，将五大履职维度的权重差异化配置。纪检监察岗位干部的“廉洁履职”维度权重最高，“家风建设”维度次之；窗口服务岗位干部的“为民服务”维度权重最高；基层治理岗位干部的“担当实干”和“为民服务”维度权重并列最高。

层级需求分析层面，县处级以上领导干部侧重“政德修养”的系统性研修和“担当实干”的战略思维训练，采用经典精读和政德论坛等高阶形式；科级干部侧重“廉洁履职”和“为民服务”的场景化训练；年轻干部侧重“家风建设”和“政德修养”的基础养成。

个体需求分析层面，通过培训前的传统文化认知测评和政德素养自评，识别干部个体的能力短板和学习偏好。课程推荐系统根据“能力差距向量”自动匹配最优学习路径，实现“一人一策”的个性化供给。

FAQ 3：师资队伍传统文化素养参差不齐，如何破解“谁来教”“怎么教好”的核心难题？

师资是传统文化融入干部培训的最大瓶颈。调研数据显示，仅6.8%的国企党校教师开发过中华优秀传统文化专题课程，课程师资全部为内训师的仅占9.4%，62.4%的教师认为“教师对中华优秀传统文化把握不够”是影响融入效果的最主要原因。

破解路径需超越“让所有老师学国学”的单向思维，转向“结构性重组师资供给体系” ：

专职教师的能力提升策略。健全培训师资保障机制，通过定期组织培训师资参加专题研修班、学术研讨会、课题研究会等方式，着力培养既精通优秀传统文化精髓，又熟悉干部成长规律和教育培训规律的复合型培训团队。

外部专家资源的制度化引入。济宁政德教育干部学院的实践提供了范本：该学院作为中组部备案的全国唯一一所以“政德”命名、唯一以“中华优秀传统文化”为核心教学内容的干部学院，已开发70余门精品专题课程，累计在中央党校中青班等2400余期各类班次中开设廉洁文化课程，培训学员13万余人。这一模式的底层逻辑是“专业人做专业事”——核心师资来自儒学研究和政德教育领域的专业机构，而非由通用型培训教师兼任。

场景化师资的灵活调配。沉浸式教学、情景模拟等新型教学场景对师资的能力要求不同于传统讲授——需要的是场景设计者、过程引导者和反思促进者，而非知识传授者。这类师资可以从戏剧导演、案例开发者、心理咨询师等专业群体中遴选和培养。绩效评估中，师资的考核标准应从“讲了多少课”转向“学员的行为改变度”，以育人实效作为师资评价的核心指标。

培训方式：课程教学+现场教学+情景教学案例教学+拓展教学+体验式教学+互动教学

教学服务：配备1-2名专职班主任，培训期间，学员提出的建议或意见可通过班主任及时反馈给教师和主办方，保证学习效果。

质保跟踪：委托单位、班委可以随时和班主任沟通教学及后勤保障事宜；班主任与班委共同负责培训班日常管理，严肃培训纪律；
培训结束后，对整体的培训效果进行问卷调查和评估。

培训服务：为培训班往返程提供接送服务（机场、高铁站）；为学员提供学习资料袋(笔记本、笔、学员手册、桌牌)；
为学员提供集体照1张，作为学习的纪念。

上课地点：复旦大学邯郸校区

教室安排：复旦大学光华楼、复旦大学第一第二第五教学楼，可以容纳50-600人的马蹄形教室、报告厅、U型教室等。

食宿安排：复旦大学食堂（旦苑餐厅），可以选择桌餐也可以自助餐；住宿提前2个月预定可以安排在校内宾馆（复旦大学卿云宾馆、复旦大学复宣酒店、复旦大学皇冠假日酒店、复旦大学燕园宾馆），也可以预定附近10分钟路程的桔子水晶酒店、财富大酒店、君庭酒店等四星酒店。

户 名：复旦大学

开户行：中国农业银行上海五角场支行

账 号：033267-08017003441

全国干部教育培训复旦大学基地-复旦大学国际金融学院干部教育培训中心办学主校区位于风景秀丽、历史悠久、文化氛围浓厚的邯郸校区，中心拥有一支高素质的专业化工作团队，汇聚了3000多位由复旦教学名师领衔、上海市政府领导、长三角专教授家组成的优秀师资团队。中心和全国各省、市、县区党政机关和企事业单位建立了长期的合作关系，聘请的师资教学经验丰富、后勤保障完善，受到各级党委政府的充分肯定和企业学员的高度赞誉。

委托单位主要来自党委、政府、人大、政协、法院、检察院、人民团体、事业单位、国有企业、银行、保险、高等学校、中小学校、医疗机构等党政、企事业单位。

我们的愿景：建设世界一流，具有中国特色和复旦风范的全国干部教育培训高校基地。

全国干部教育培训复旦大学基地

复旦大学国际金融学院干部教育培训中心

地址：复旦大学邯郸校区（上海市杨浦区邯郸路220号）

电话：18816916689戴老师

邮箱：daiwenjun@fudan.edu.cn